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爐火詮釋“原動(dòng)力”——尤占平藝術(shù)作品解讀

來(lái)源：新聞中心作者：宋磊編輯：湖大在線時(shí)間：2014-09-26 字號(hào)： 【大】【中】【小】

尤占平，1981年生于河北，2005年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系水彩專(zhuān)業(yè)，2013年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系陶藝專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為湖北大學(xué)附屬小學(xué)美術(shù)教師，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員，仟僖雅畫(huà)廊簽約藝術(shù)家，作品曾獲《首屆湖北藝術(shù)大典》年度青年藝術(shù)家大獎(jiǎng)、《湖北省第三屆現(xiàn)代陶藝展》學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、《湖北省首屆現(xiàn)代陶藝展》優(yōu)秀獎(jiǎng)。4月6日，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》典藏長(zhǎng)江名家以整版篇幅詳細(xì)介紹尤占平和他的藝術(shù)作品，現(xiàn)將全文轉(zhuǎn)載如下：

      認(rèn)識(shí)青年藝術(shù)家尤占平已有多年，我眼中的他是個(gè)不茍言笑、行事穩(wěn)重、敏于思考的人，他的藝術(shù)之路也一樣踏踏實(shí)實(shí)。但是，穩(wěn)重并不意味著保守，踏實(shí)并不意味著自封。前幾年，他創(chuàng)作了一批昆蟲(chóng)主題的陶藝作品，新奇的視覺(jué)、豐富的內(nèi)涵讓這些作品得到廣泛好評(píng)。但他并沒(méi)有固守成果。近年他毅然決然地將創(chuàng)作延伸到另一個(gè)方向。我并不是那個(gè)只會(huì)做蟲(chóng)子的人。他用一貫的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度說(shuō)。
     生命是尤占平創(chuàng)作恒久的主題，他強(qiáng)調(diào)：每一個(gè)生命都不卑微，每一個(gè)生命都值得尊重！他時(shí)常自問(wèn)：我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去?始于2011年的原動(dòng)力系列延續(xù)至今，正是他內(nèi)心思考的真實(shí)反映。原動(dòng)力，一個(gè)頗具物理色彩的詞匯，似乎有著太多的包容性和隱喻性，挪用到他的作品上，便是對(duì)生命更本源性的探索。
      原動(dòng)力以?shī)W地利心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，西格蒙德•弗洛伊德的性理論為依據(jù)，延伸出《夢(mèng)》、《本能轉(zhuǎn)化》、《天空的記憶》、《微圖騰》等子系列。海象、鯊魚(yú)、河馬、長(zhǎng)頸鹿、魚(yú)、蝸牛、狗，從表面上看，原動(dòng)力塑造了一批姿態(tài)各異，又互不相干的動(dòng)物，裝飾感與把玩趣味十足。是描繪那些可愛(ài)的生命體嗎？當(dāng)然，事實(shí)并不如此簡(jiǎn)單。
      原動(dòng)力讓尤占平從對(duì)工藝、技法的糾結(jié)中走出，并上升到一個(gè)更高的層面，尋求陶藝作品的意形合一。造型、肌理、釉色，這些不再是尤占平創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)，或者說(shuō)不再單獨(dú)關(guān)照，在保留陶藝材質(zhì)美的前提下，他極大地削減手工痕跡和刻意的裝飾效果。在他看來(lái)，每一件原動(dòng)力都應(yīng)超脫于創(chuàng)作個(gè)體，都應(yīng)該是一個(gè)整體，都是他對(duì)生命思考后的物化符號(hào)，每個(gè)作品單體都具有渾然一體的意境，對(duì)他而言，這是一種回歸藝術(shù)本體的單純。
      作品《夢(mèng)》是原動(dòng)力的開(kāi)始，尤占平引入歐洲舊石器時(shí)代晚期代表作，史前母神像成為輔助符號(hào)，以這個(gè)豐乳肥臀的形體，切入了對(duì)生殖崇拜意義的探究和延伸。生殖符號(hào)嫁接到子彈、飛機(jī)、南瓜、魚(yú)等具體物上，在并置的荒謬間，產(chǎn)生解讀的空曠感，作品似乎傳遞出很多東西，但又是那么難以言說(shuō)，但一切一定和生命相關(guān)。之后的作品中，他以袋鼠隱喻人類(lèi)的孕育繁衍，以原始鳥(niǎo)頭骨表現(xiàn)其對(duì)自然力量頂禮膜拜的原始宗教情懷。
      如果說(shuō)《夢(mèng)》、《天空的記憶》等還有主動(dòng)言說(shuō)的成份，那么，之后的創(chuàng)作主觀意圖性更趨隱晦，也反映著尤占平在創(chuàng)作心態(tài)上的淡然。他如同一個(gè)游戲者一般，輕松地戲謔著一個(gè)個(gè)自然生命體，將狗或袋鼠拉長(zhǎng)得瘦骨嶙峋，將河馬的鼻子膨脹成兩個(gè)大球，又把海象的舞姿設(shè)計(jì)得憨態(tài)可鞠。也許這些作品并不迎合大眾審美趣味，但怪誕、詭異的造型讓作品似乎有很多可以延伸的東西。由此，作品產(chǎn)生兩個(gè)解讀層次：先一層，極具趣味和夸張性的動(dòng)物造型，讓人忍俊不禁，并感嘆生命如此多彩，又惹人憐愛(ài)！再往深層，便是對(duì)原動(dòng)力的深度詮釋。形體的夸張?zhí)幚恚鋵?shí)是生殖崇拜的暗示；動(dòng)物的各種姿態(tài)隱含了情、愛(ài)、性等與生命繁衍相關(guān)的東西；形體中也存在著人類(lèi)生命體的特征，如人體器官組織一般的凹凸不平，肌膚的層層皺褶，緊張的經(jīng)絡(luò)與血管等，這些便是生命生生不息的奧秘，也是他至高無(wú)上的生命之道。
      與陶藝作品相配合，《微圖騰》子系列以架上繪畫(huà)的方式，波普式的色彩平面化，從微觀視角再次審視生命的奧秘與美好，也成為他立體藝術(shù)的平面補(bǔ)充。

《原動(dòng)力之微圖騰系列》繪畫(huà)

自然孕育生命，成就其偉大；生命演繹奇跡，最后回歸自然。一動(dòng)一靜盡顯乾坤造化，一陰一陽(yáng)足見(jiàn)天地循環(huán)。在尤占平的創(chuàng)作手記中，他這樣寫(xiě)道。在現(xiàn)代陶藝的探索之中，尤占平找到了一個(gè)觀念的點(diǎn)，并由此發(fā)散開(kāi)來(lái)，圍繞生命進(jìn)行了一系列嘗試，應(yīng)該說(shuō)，這種嘗試是對(duì)觀念性陶藝創(chuàng)作疆域的一次拓展。
生命是什么？尤占平的作品作出了清晰的回答：生命就是原動(dòng)力，它造就了一切，也同樣會(huì)讓他的作品在泥與火的神奇力量間不斷涌現(xiàn)。