社會(huì)文化史作為一門新興交叉學(xué)科，已經(jīng)歷了20余年發(fā)展。8月24—26日，在湖北襄陽(yáng)召開的中國(guó)社會(huì)科學(xué)論壇——第五屆中國(guó)近代社會(huì)史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，有關(guān)專家學(xué)者圍繞會(huì)議主題社會(huì)文化與近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，就如何尋找學(xué)科定位、學(xué)界有哪些新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)等社會(huì)文化史熱點(diǎn)問題進(jìn)行了探討交流。
會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所與湖北大學(xué)聯(lián)合主辦，首都師范大學(xué)協(xié)辦。
基礎(chǔ)理論研究仍存分岐
自上世紀(jì)80年代以來，學(xué)界興起了對(duì)社會(huì)文化史的理論探討和現(xiàn)實(shí)性研究，形成一股史學(xué)新思潮。湖北大學(xué)中國(guó)思想文化史研究所所長(zhǎng)郭瑩表示，雖然取得了諸多成果，但在社會(huì)文化史基礎(chǔ)理論研究等方面，至今仍存在重要分岐，厘清這些問題，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)文化史學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展不無裨益。
與西方社會(huì)文化史被視作‘社會(huì)史反叛形象’不同，我國(guó)的社會(huì)文化史與社會(huì)史及文化史之間具有天然的遞進(jìn)關(guān)系，是對(duì)二者的深化和豐富。就社會(huì)文化史而言，其‘自下而上’看社會(huì)、注重整體性與微觀研究、倡導(dǎo)文獻(xiàn)檢索與田野調(diào)查方法有機(jī)結(jié)合等創(chuàng)新性學(xué)術(shù)理念和開放性學(xué)術(shù)視野，使得史學(xué)研究不但具有了更廣泛的史料來源，而且拓寬了解讀材料的思路，在史學(xué)研究范式整體性轉(zhuǎn)變過程中將相關(guān)理論進(jìn)一步深化。郭瑩這樣告訴記者。
對(duì)于學(xué)科定位，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員李長(zhǎng)莉表示，社會(huì)文化史不必執(zhí)著于學(xué)科名目之有無，應(yīng)注重其學(xué)科視角和理論方法的有效性。山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心副教授張俊峰在談及這一問題時(shí)提出，社會(huì)文化史作為一種新的史學(xué)研究范式，具有啟發(fā)性。從現(xiàn)階段發(fā)展看，社會(huì)文化史依然是社會(huì)史機(jī)體上的一個(gè)延伸，二者需要構(gòu)建一種良性互動(dòng)，發(fā)揮出學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。
對(duì)引進(jìn)理論進(jìn)行本土化改造
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員劉志琴表示，西方新社會(huì)史、大文化史等理論和方法的引進(jìn)，對(duì)正在發(fā)展的中國(guó)社會(huì)文化史研究起了積極作用。但基于西方文化背景形成的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，未必完全適合我國(guó)國(guó)情。
李長(zhǎng)莉提出，中國(guó)學(xué)者在借鑒西方理論過程中，需要進(jìn)行本土化的改造。她認(rèn)為，我們需要的是根據(jù)我國(guó)社會(huì)文化狀況生成的地方理論。而針對(duì)研究西方社會(huì)形成的理論方法，移入我國(guó)后會(huì)有一定的水土不服。因此，需要對(duì)引進(jìn)理論進(jìn)行本土化。
社會(huì)文化史以生活方式、社會(huì)風(fēng)俗和民間文化為研究對(duì)象，從一事一物的發(fā)展和事物各層面的互動(dòng)中，進(jìn)行深度的闡釋和思考。這樣的研究思路，可以展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、文化思想的本土特色。我國(guó)豐富且深厚的歷史資源，可以提出不同于西方文化的、屬于中國(guó)的社會(huì)文化史理論。劉志琴說。
劉志琴認(rèn)為，諸如禮俗觀、道器觀等形成于中國(guó)社會(huì)土壤的概念，應(yīng)成為本土社會(huì)文化史的重要概念。從禮俗互動(dòng)中，認(rèn)識(shí)中國(guó)人的生活和思想，是學(xué)者們可以深入研究的方向。
生活質(zhì)量研究將成為新亮點(diǎn)
與會(huì)者展望了我國(guó)社會(huì)文化史的新研究路向。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授梁景和通過闡釋研究生活質(zhì)量的理論意義、學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義，探討了研究生活質(zhì)量對(duì)于研究社會(huì)文化史的價(jià)值所在。他表示，研究生活質(zhì)量是當(dāng)今史學(xué)研究的一項(xiàng)重要任務(wù)，特別是社會(huì)文化史研究的一個(gè)重要視閾。因?yàn)樘剿魃钯|(zhì)量在不同歷史階段的基本概念或界定，對(duì)于了解不同時(shí)代、不同人群對(duì)生活質(zhì)量理解和判斷的合理性、差異性與謬誤性，以及提出造成這些現(xiàn)象的歷史、文化和社會(huì)的原理具有重要意義。
從歷史學(xué)角度研究生活質(zhì)量等社會(huì)文化問題，可以直接服務(wù)于當(dāng)今及未來的社會(huì)發(fā)展和建設(shè)，由此史學(xué)的應(yīng)用性功能也可以得到更多體現(xiàn)。隨著該領(lǐng)域研究成果、研究?jī)r(jià)值和研究功效等的不斷呈現(xiàn)，以生活質(zhì)量為視角研究社會(huì)文化史將成為一個(gè)新的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。梁景和說。
李長(zhǎng)莉在展望學(xué)科發(fā)展時(shí)認(rèn)為，一些與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)度較高的歷史論題，可能會(huì)成為今后一段時(shí)期社會(huì)文化史的熱門論題。如社會(huì)治理作為個(gè)人—社會(huì)—國(guó)家理論所指向的重要問題，同樣也是今天我國(guó)創(chuàng)新社會(huì)管理要解決的重點(diǎn)問題。（記者 郝日虹）
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