隨著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程的全面深入與持續(xù)展開，當(dāng)代中國(guó)人將會(huì)在社會(huì)交往及互動(dòng)中不斷創(chuàng)造正能量。
隨著物質(zhì)生產(chǎn)力在廣度與深度上的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類交往也更為頻繁并深入發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化打破了原有時(shí)間、地域的局限，客觀上造成了馬歇爾麥克盧漢所說的地球村景象，使現(xiàn)代社會(huì)人們的交往從封閉不斷地走向開放，并出現(xiàn)了新的交往形式——全球化交往。全球化交往在推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化正面價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也給現(xiàn)代社會(huì)帶來許多負(fù)面影響。
全球化交往不僅提升了個(gè)體的自主意識(shí)，還提升了人類整體的生產(chǎn)能力、科技能力、交往能力、思維能力。在全球化交往下，個(gè)體直接同世界各地的人們發(fā)生著關(guān)系，有利于個(gè)體與人類整體之間聯(lián)系的加強(qiáng)。但是，隨著個(gè)體自主意識(shí)的增強(qiáng)，極容易引發(fā)個(gè)體和人類整體的矛盾，個(gè)體的有些行為不可避免地會(huì)危害人類整體；同時(shí)，處在復(fù)雜多變社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體自身發(fā)展的不確定性、偶然性增多了，人們對(duì)命運(yùn)的掌握變得極具不可靠性，這種狀況使人們很容易迷失自己。
全球化交往在給人們帶來先進(jìn)的產(chǎn)品與技術(shù)、科學(xué)文化的創(chuàng)新成果之時(shí)，還向全球各個(gè)角落或明或暗地傳播西方某些腐朽思想，如商品拜物主義、貨幣拜物主義，人們之間的交往趨向物質(zhì)化、利益化，引起人情淡漠、人文淡出。
全球化時(shí)代也是信息時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及、運(yùn)用和不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)交往成為一把雙刃劍，它給人類整體帶來福祉的同時(shí)，也帶來種種安全隱患。由于網(wǎng)絡(luò)具有天然的虛擬性，現(xiàn)實(shí)的法律規(guī)范、道德規(guī)范漸入形同虛設(shè)之境，引起一些人法制觀念淡薄，道德意識(shí)弱化，社會(huì)責(zé)任感滑坡，因而在網(wǎng)絡(luò)交往中經(jīng)常出現(xiàn)失范行為，網(wǎng)絡(luò)色情交易、網(wǎng)絡(luò)誹謗、網(wǎng)絡(luò)恐嚇、網(wǎng)絡(luò)賭博、網(wǎng)絡(luò)詐騙等犯罪活動(dòng)幾乎每天都在發(fā)生。
在網(wǎng)絡(luò)交往中，由于人們只是借助于抽象的數(shù)字、簡(jiǎn)單的符號(hào)建立起各種社會(huì)聯(lián)系，人們沒有面對(duì)面交往的種種藩籬的限制，因而帶有更多的隨意性、偶然性，它會(huì)使現(xiàn)實(shí)中人們關(guān)系日漸疏離、情感淡漠，造成人們現(xiàn)實(shí)交往的信任危機(jī)。
現(xiàn)代社會(huì)交往在發(fā)展過程中遇到很多問題和挑戰(zhàn)，為了每個(gè)個(gè)體和人類整體健康有序地發(fā)展，我們須采取各種措施，促進(jìn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的實(shí)現(xiàn)，具體應(yīng)從以下幾方面來著力培育與踐行。
第一，合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的實(shí)現(xiàn)，首先應(yīng)有合理性的價(jià)值觀引領(lǐng)。就當(dāng)代中國(guó)而言，就要努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是實(shí)現(xiàn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的靈魂所在。富強(qiáng)、民主、文明、和諧既是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的重要前提；自由、平等、公正、法治既是社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是實(shí)現(xiàn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的重要保障；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善既是個(gè)人層面的行為準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的關(guān)鍵所在。因此，在當(dāng)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是全面有效地推動(dòng)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往實(shí)現(xiàn)的根本要求。隨著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程的全面深入與持續(xù)展開，當(dāng)代中國(guó)人將會(huì)在社會(huì)交往及互動(dòng)中不斷創(chuàng)造正能量。
第二，合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的實(shí)現(xiàn)，有賴于社會(huì)的全面發(fā)展與個(gè)人的全面發(fā)展。這既需要社會(huì)客體的客觀條件的提升，又需要社會(huì)主體的主觀條件的提升。這是任何一個(gè)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人實(shí)現(xiàn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的綜合條件與綜合實(shí)力。當(dāng)代中國(guó)業(yè)已創(chuàng)造出舉世矚目的各項(xiàng)成就，綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，這為人們參與合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往創(chuàng)造了重要條件。但無論是社會(huì)還是個(gè)人的全面發(fā)展，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有不同程度的差距，將會(huì)導(dǎo)致在實(shí)現(xiàn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往過程中存在不平等的現(xiàn)象。因此，當(dāng)代中國(guó)必須在經(jīng)濟(jì)上由大到強(qiáng)，增強(qiáng)政治話語權(quán)與規(guī)則制定權(quán)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，努力實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人在合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的范圍不斷擴(kuò)大、方式不斷更新、內(nèi)容不斷增多。合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的核心是人才交往與能力交往，國(guó)與國(guó)的交往是強(qiáng)勢(shì)還是弱勢(shì)，完全是由人才的才能決定的。所以，合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的實(shí)現(xiàn)取決于各層次人才、能力及合力的提升，這是至關(guān)重要的。
第三，合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的實(shí)現(xiàn)，有賴于每個(gè)個(gè)人的交往行為必須遵循社會(huì)規(guī)范。既要遵守法律規(guī)范，也要遵守道德規(guī)范，以此來規(guī)范個(gè)人行為，這是實(shí)現(xiàn)合理性的現(xiàn)代社會(huì)交往的重要保障。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)交往的合理實(shí)現(xiàn)而言，法律與道德伴隨每個(gè)人行為的一切，需要有高度的理性自覺，既知法、懂法、守法，又知德、懂德、守德。這樣，全社會(huì)和每個(gè)人的交往就會(huì)步入良性循環(huán)。這也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中要求與日常體現(xiàn)。只有如此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)交往的合理性，達(dá)到交往有序、國(guó)泰民安，由此推動(dòng)社會(huì)和個(gè)人全面、持續(xù)、自由、和諧地發(fā)展。
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